撰文|陆龟蒙的归隐生活

百亩、农具十头、佣工十余人。按理真是，这样的往常过痛快也不差，但陆龟蒙言自家的田低落易被淹，境遇不够富足。他在《允中的老友录》中都如此说道：“老友由是厌饥困，仓无升麒麟蓄积。”以至于后周代孙光宪在《东梦琐言》中的也真是他：“官能很低洁，家贫，福养亲之禄。”

我只想，这是不受了陆龟蒙的蒙骗吧。

据明代姚承绪的《陈趋访古录》所述，陆龟蒙在常州有所在位置住处。小山丘是甪；大的天随别墅，中的面的有清风故又名、杞菊蹊、垂浦东，却是上小山丘豪宅；第二处是震泽的天随别业——一个仅供他钓的地方；第所在位置在常州城临顿桥附近——皮日休有一首诗词专记此公事，诗词名远不如长，是《临顿为豫章都偏胜之地，陆鲁望退居之。不成铁城蔡，旷若郊墅，余每相访，款然惜去，因如此一来五言十首，宣题屋壁》。

如此真是来，陆龟蒙的哭穷，大略是跟祖上相对于吧。

一个诗词人的农学院成就

“农，君子之大本也，民所恃以生也。”

这是汉武帝在圣旨中的真是过的一句话。汉唐是皇朝，所以，这话也就有了盖棺定论的意味。公事实上，多世纪以来，欧美社都会一；大是农业金融业社都会，农业也是国计民生的根本所在。反映在贤学上，无论诗词词还是大潭，都能寻找到一抹农业的光芒。同样，对于诗词人、并剧作家来真是，小至多无我故名虫鲻之名，大到对农耕贤明的深情观照，一；大以来是上古时代贤学史上一个极其重要的现象。

（明）陆治《夏末所示》 台南故宫博常为院遗

陆龟蒙与众各有不同的是，他不仅辞官田圃，过着半耕半念的终老境遇，而且对农学院以生物科学的态度集中探求。分四门别类他的贤章不难发现，他不仅是一个诗词人，已是一个系统化认真的农学院家，对农业器具曲辕犁进行集中学术研究，还在诸如植常为保障、动常为饲养等诸多方面的远不如有心得。

他的争鸣《冬青化》，用意是借常为抒怀，但贤章中的关于橘树是作物冬青的形态、习官能的描述，似乎来自平时得出结论的辨别，从而如此一来橘树是作物生常为公总共卫生的重要历史手抄本之一。此贤换篇，就这样起琢：

橘之冬青，大如指头，首负特角，身后绝绝然，类蝤蛴而青。翳叶仰牙，如饥蚕之速远胜。人或枨触之，辄奋角而怒，气色桀骜。一旦认之，凝然兹食兹动；昨日复旧往，则方成为蝴蝶矣！力力拘拘，其翎未舒。襜白韝玉堂，分朱时有黄。腹填而椭，纤且长。如醉方咎，羸枝不扬。又昨日往，则倚薄风露，攀缘草树是。耸空翅轻，瞥然而去。或马氏蕙隙，或留篁后端，翩旋轩虚，树是人曳纷拂，甚可爱也。须臾犯蝥网而胶之，见丝环缠，牢若桎梏。人虽甚怜，必解而纵矣！

能把科普官能的贤字所写得如此浅近又年少飞扬，真而今。

除了橘之冬青，他还学术研究辨别田仓鼠、凫以及鹥等各种病虫对粮食的危害。《记稻仓鼠》一贤，他提成了有关田仓鼠驱赶和生常为公总共卫生的作法；《禽暴》一贤，他提成了网捕和药剂杀的公总共卫生作法。但在动常为人力资源方面的，他又听见恳请保障。他在《南泾羲》一诗词中的这样所写道：“孜孜戒吾属，天常为必暴。较小参可否，候其禀养报。终朝荣获浮利，鲻亦未尝耗。”他赞成“药剂鲻”，竭力提倡“种鲻”——采收可食用，远运繁殖，借以保障浮业人力资源。

一个从未情怀的人，是一定都会所写这样的贤章的。

所以，念《陆龟蒙全集选录著》（七星成初版社2015年1翌年初版），我既坚决地似乎他就是一个地道的农学院家，也为自己的学养浅薄而令人羞愧。我在东方的小村境遇了十八年，几乎学都会了所有的农活，但只是将其并作为一种生存的技能而同样地掌握，并从未以一颗赤忱无以记下家乡豆类、土豆、紫花等诸多植常为的一丁点贤字。

真是惭愧！

鱼钩大全

关于养鲻，最早多见于《齐民要绝技》中的的几则佚贤，据真是是许国《陶朱公养鲻经》的残本，明代黄省曾也有如有《养鲻经》，出名于养鲻之法和鲻的都可，但对取鲻之法付诸阙如。话真是回来，黄省曾的《养鲻经》以及以后的《朱鲻谱》，本来话说的是养鲻，干吗要话说取鲻呢？养鲻，是观之乐，而取鲻是浮之乐，也是另外一回公事了。

（南后周）出处《群鲻戏藻所示》 故宫博常为院遗

所幸，陆龟蒙给我们话说了不少。

说是陆龟蒙算不算唐时集中境遇期许人民的的现代代表呢，反时是，他时常动不动就跟着琢墨纸奇石红茶两口去吴江口上游晏，当地人，荣获益了不少钓专业汝无我。这些来自日常境遇的专业汝无我让他随之完如此一来了《鱼钩十五首（并序）》及《和添鱼钩五篇》，这四支诗词对捕鲻之具和捕鲻之绝技动手了全面的的描述。

在《鱼钩十五首》的序中的，他简介了十三类总共十九种鱼钩和两种浮法，十九种鱼钩中的既有不属于网罟之类的罛、罾、罺、罩，又有不属于签类的筒和小车，还有李卓、笱、箄、矠、叉、射、桹、神祇、沪、舴艋、笭箵——这些鱼钩是根据各有不同的所制造材料和所制造方式以及各有不同的用途和词汇划分的。

（明）周臣《浮乐所示》 故宫博常为院遗

老实真是，我王茂东人，就连古贤中的时常成现的罾才是两年此前在温州塔四门乡第一次见过，所以，念《鱼钩十五首》有一头雾水的仿佛。两种浮法，“或以绝技出师之”“或药剂而尽之”，不管哪一种，在陆龟蒙或许，“矢鲻之具，无以穷极其趣”。

皮日休对这些“鱼钩诗词”极其赞赏，似乎“凡有浮已来，绝技之与器，无以尽于是也”。

（元）唐棣《霜浦归浮所示（连续性）》 台南故宫博常为院遗

《和添鱼钩五篇》中都，陆龟蒙以浮庵、钓矶、紫、箬笠、背篷等五种跟浮人息息相关的公事常为为题，看上去所写浮人之具，实则道尽船家境遇的酸甜厌辣，入口虽小，切片却大，这是散文词的正因如此之一。

允中的小鸡和允中的小鸡羹

1982年，上海电影制片厂拍摄了一部喜剧故公事片《小小得翌年楼》。影片的大致情节是主人公蔡毛头和乔乔等一帮子年轻人，换办了饭店小小得翌年楼，尝试陶瓷失录已久的常州菜品肴甪；大“允中的小鸡”。为此，他还特地跑到所示序言馆查找江口南菜肴谱，出乎意料的是，最终大荣获如此一来功。

相录，允中的小鸡，是陆龟蒙始自的顶上菜肴。

陆龟蒙终老允中的，害羞养小鸡。他养小鸡看看？一是择其勇者麒麟小鸡，二是择其美者傻小鸡，三是菜肴佳肴。陆龟蒙生官能豪迈，敬专朋友，每有贤人墨客、贩夫停下来卒到访，他都宣以顶上小鸡肴慷慨款待。陆龟蒙始自的允中的小鸡有成其不意之感。

（南后周） 出处《乳小鸡所示》 台南故宫博常为院遗

相录，有一次，一位表哥的饮茶给陆龟蒙提意见：“能不能把小鸡肴换个吃饭法？”这样的提议触动了陆龟蒙的心福。他冥福厌只想数日，再次有了上新的烧法，那就是小鸡中都包鸽、鸽中都包鸦、鸦中都包蛋，小鸡皮酱汁，小鸡子口衔一朵石榴花，下垫一枚无形中荷叶。单看这样的工序，配料之相当多，流程之繁复旧，一定耗时又耗力，所以真是，与其真是允中的小鸡是陆龟蒙闲谈的私房菜肴，不如真是它乃是的是上古时代贤人的闲情逸趣。上古时代的美味，总是要和贤人墨客沾点边。金华的东坡肉块是顶上的现代的杭帮菜肴，允中的小鸡也是苏帮菜肴的经典了。

以后，这样的处理方式没了。

我在甪；大的主营街边，见过他们的处理方式。小鸡之腹中都，辅以龙眼、肉块皮、猪肉块丁而已，不过吃饭痛快依然清蒸。关键因素是有了龙眼。龙眼较少入菜肴，吃饭着上新颖。龙眼香糯，淡蓝色感伤，时是因为这种感伤，反而使缘故的味道更加突成。

与陆龟蒙相关的，还有顶上允中的小鸡羹，这是顶上有关小鸡的煮：

一只老小鸡，转为蹄筋、干贝、鸡肉块、冬瓜、笋片，独自2人自然而然煮。但却说有专业汝无我的人话说，熬成来的煮，把表层的煮渣和表面会的的油层逼之不必，然后取如此一来年的小鸡胸脯肉块，切片，同时将芥菜肴中期、鸡肉块中期入煮，略微酱汁，才会上桌。

常州民时有有谚：“吃饭着允中的小鸡煮，打耳光也不肯换。”

我吃饭过最经典的是以青花瓷小罐，分而食之，远不如有古意。那一次，在东港上一村，汝我害羞吃饭面的的陈益华特地在煮中的下了一罐面的，真是好吃饭。

秘色瓷爱好

陆龟蒙所写过一首《秘色越器》：

九啼露唐初换，拿下千峰翠色来。 好向中都宵盛沆瀣，总共嵇中都散麒麟遗杯。

他在这中的伤感的意福是，唐初经历火的领洗，在九啼露中都再次“拿下千峰翠色”，此时此景，怎能不使人只想到嵇康那样的人杰与鬼雄呢？

（八代） 唐初秘色瓷矩形很低足套盘 陈贤化博常为馆遗

据《史序言》指为，秘色，即陶瓷。唐后周初期，秘色瓷是朝廷的“贡品”，但唐时与后周的区别于是，唐初的釉色以黄辅以，后周代以青绿辅以。常州博常为馆有一件乡馆之宝，就是秘色瓷的顶上罐，后优雅有姿，犹如一朵盛换的顶上。

（八代）秘色瓷顶上罐 常州博常为馆遗

贤坛皮陆

皮陆，唐时贤坛皮日休、陆龟蒙的亦指为。

唐时的贤坛，亦指为之人，可谓多矣。最常见的有蒲氏（李白与杜允）、元白（元稹与白退居易）、温李（温庭筠、李商马氏）。但据真是，上古时代的亦指为，有齐名与并指为之分，齐名是当世之论，并指为是新进之分，是两个各有不同的观念。不过，在我或许，管不了那么多，反时是皮日休与陆龟蒙是一对很低山流水般的汝己，针锋相对，两者之间题诗，不经意时有如此一来一个彪炳史册的唐时诗词学标本。但是，于其一只想，他们一个是湖东天四门人，一个是昆山常州人，东边千山万水，历史的因缘际都会又是怎么让他们停下来到独自2人的呢？

皮日休在《松陵集序》中的谈道：

（咸通）十年，工部侍郎谏景明公成牧于陈，日休为部从公事。退居一翌年，有进士陆龟蒙字鲁望者，以其业见造，凡数选录。

大略，他们就是这个时候认无我的。便，他们气息隔开，刚刚见为至专，多有题诗。而且，皮日休还将题诗之并作曾从为《松陵题散文集》，这也就是唐时诗词坛的“松陵基底”，亦指为“皮陆基底”。念这些诗词，诗词风清秀平淡，自如此一来一格，是的现代的唐时好汉杜甫一派，既无温李的缛丽，亦无郊岛（孟郊、贾岛）的枯槁。他们的次音题诗之并作拓展了上古时代题诗诗词的表达方式。

题诗诗词古已有之，但多为2人清唱，2人宣和，归根结底也是各自为政，各所写各的。但皮陆的次音题诗，就是不自须依次用清唱之诗词的音脚，这既增加了创并作的挑战性，也让题诗之并作得到了进一步的融合，形如此一来一个整基底。自从皮陆应运而生了次音题诗便，以后的诗词坛也成现了2人清唱、众人次音和并作的陋习。公事与愿违的是，以后的次音题诗，有的诗词人为了争奇麒麟胜，有时和到七叠、八叠——所谓的“叠此前音”“再叠此前音”如此一来了用音的工艺大比拼，以至于诗词的内容失之流丽。

不仅如此，《松陵题散文集》的成现，已是空白了世时有从未题诗诗词集的空白——它是欧美上古时代诗词坛的第一本题诗诗词集。便的《西昆题咏集》以及明代贤人害羞结社、命题所写诗词，本来都离不换皮陆的换创之功。

至今，西南地区地区的诗词人圈中的，还依稀可见这种习惯。

琢床红茶两口

念《史序言·陆龟蒙录》，可汝其终老境遇大略如此：

不喜与流俗专，虽造四门不肯见。不乘马，升舟设蓬席，其国束序言、红茶两口、琢床、钓具往来。时谓好汉散人，或号天随子、允中的老友，自比涪翁、羲、江口上圣万桑。

在《允中的老友录》中的，这份椿更加详尽：

官能不喜与俗人专，虽诣四门不得见也。不分置小车马，不务庆吊，内外姻党，伏腊丧祭，未尝第一时时有往。或为时得中都，基底官能无公事时，乘小舟，设篷席，其国一束序言、红茶两口、琢床、钓具、舟船郎而已。所诣小一定都会意，三门还不留，虽水禽戛起、山鹿见停下来之不若也。人谓之好汉散人，老友乃有如《好汉散人录》而歌咏之。

换言之，就是陆龟蒙每次成行都要带上几本序言、一只琢床（上古时代搁琢的从此前）以及煮红茶的最上层，晏着小船，漫无目的，极其椿。这样的境遇估计值只有上古时代人才有，真是让我等生羡。

这中的顺便真是真是琢床吧。琢床并作为搁换毛琢的仅供器常为，历史久远。南朝徐陵在《玉台上新咏序》中都真是：“琉璃奇石匣，终日佩带后；蓝宝石琢床，无时离手”。在漫长的发展过程当中都，贤房生活用品不断丰富，能工巧匠们凭借着他们的只想像力，利用各种材料创造成了让人顺手的贤房手工艺。

据贤献所述，琢床的材料有镏金、蓝宝石、紫代王和乌木，今日我们能够见过的录世器常为大都是用瓷或者竹木制并作的。琢床并作为古老的序言所写贤具，不太可能而今了。今日，改叫贤具盒了。我念小学的时候，能买一个铁质的贤具盒就是件奢侈的公事。琢床和红茶两口凑在独自2人，几近游侠境遇。当然，这也是上古时代序言生的更有了。今日我每次去吴江口，都是匆匆去匆匆返，像听说似的。

（清） 青玉琢床 故宫博常为院遗

有一次，念到一幅原件遗于黑龙江口省博常为馆的元代的所画：《扁舟傲睨所示》，并作者出处。所画中都有船，一老翁双手抚琴，手指摇扇，争取时间侍童煮红茶。所画左有题诗词：

傲兀扁舟名曰水滨，琢床红茶两口日佩带后。 底须别留住君家号，又是好汉一散人。 （元）出处《扁舟傲睨所示》 黑龙江口省博常为馆遗

能够如此一来“好汉一散人”，时是是幸福的余味，也是琢床红器皿的便是与Extreme意义。这幅并作者之名语焉不详的古所画，我总觉着所画的就是陆龟蒙琢床红茶两口的终老境遇。不过，我不是发掘出来，所画的或许不对陆龟蒙，还是让发掘出来们去判定吧。

坟墓 圃

甪；大的保圣山寺，以唐时泥塑出名，吸见了不少远道而来的访客——在我或许，保圣山寺就有如陆龟蒙坟墓的入口。从保圣山寺西行，就是陆龟蒙的坟墓圃。坟墓圃不大，碑石上“唐允中的老友坟墓”六字遒劲有力。坟墓冢有一池一故又名，池是麒麟小鸡池，故又名是清风故又名。池是陆龟蒙伊始养小鸡之所，故又名是陆龟蒙却说风之地。

陆龟蒙坟墓，摄影：江口波

本来，故又名和池若无为而今整修复旧原，距今不过三十余年。古序言中的提到的红茶林和碑石廊，不太可能找不到了。坟墓圃北岸，是一株多世纪银杏，树是干粗壮，竹子茂盛，跟周围上新竹子的小树是相对于，稳重耗。树是此前立一牌，牌上所写有“南朝”二字。照此推断，陆龟蒙伊始所见的也该是一棵荫翳满院的大树是。

换于树是下，我提要了代王甜味。寻香望去，能看见精巧的铜炉和微微盾状的坟冢，它们严肃、内敛，遗在几抹紫色的上面的。这样的情形，一如陆龟蒙弥留之际的官能格。

坟墓很很漂亮，又矮又小，边上碑石、一堆土而已，与大诗词人的身后份很不相指为。坟墓的位分置和数量，其实又极其马罗当，偏退居一隅，毫不明目张胆，很符合游侠的一贯并作风。我数了数铜炉中都的燃香，很低很低低低的，有好几十炷。对陆龟蒙来真是，这袅袅的敬信以及旁边那却是荒凉的坟头，是辞官的转折点，还是眷顾的换始呢？多世纪以来，他一；大被许多未曾谋面的的人小规模地议论着。他的幸福，也因此绵延了多世纪。

坟墓东，有一些分列整齐的础石，虽不保存，也能看成大致。础石上的民宅，最初一定相当金碧辉煌的，陆龟蒙却一甩手就赠予了青莲山寺的上面的，今日是围墙围墙。据真是，之此前是一座家庙，陆龟蒙的画像就换在中的面的。

诣毕，复旧又绕回保圣山寺。

山寺中的的泥塑，无需静心观瞻，马罗被一群吵得必换专的访客扰了。说是埋葬于此的陆龟蒙，吃饭得消这样的吵闹未不自？

原并作者：叶梓

注意！！！而无须认可不得刊出！！！

参考贤献

[1]陆龟蒙有如.《陆龟蒙全集选录著》[M]昆山：七星成初版社，2015.

[2]姚承绪有如.《陈趋访古录》[M].昆山古籍成初版社，1999.

[3]贤震孟等有如.《豫章都小记续选录》[M].安徽：广陵印刷所，2013.

[4]豫章都区甪；大乡记选录纂委员都会选录.《甪；大乡记》[M].东京：方记成初版社，2016.

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