文章|陆龟蒙的终老生活

足。他在《昌从前作人续》里如此感叹：“作人由是苦饥困，仓无升激蓄积。”以至于宋徽宗代孙光宪在《北边梦琐闻》从前也时说他：“普遍性高尚，家贫，怀养亲之禄。”

我想，这是受了陆龟蒙的蒙骗吧。

据乾隆年外代姚承绪的《朱趋访古续编》所述，陆龟蒙在常熟有三处暂居处。三处是甪；大的天随豪宅，从前面有乾隆年外风亭子、杞菊蹊、背虹桥，算得上三处豪宅；第二处是震泽的天随别业——一个专他背钓的地方；第三处在常熟城临顿桥附近——皮日休有一首诗句专记此过错，诗句名颇长，是《临顿为朱里偏胜之地，陆鲁望居之。不出新郛郭，旷若郊墅，上百每相访，款然惜去，因成五闻十首，谒题屋壁》。

如此时说来，陆龟蒙的哭穷，大抵是跟祖上相对吧。

一个剧作家的农艺表彰

“农，天子之大本也，民所恃以生也。”

这是汉朝在诏序文从前时说过的一句话。汉唐是盛世，所以，这话也就有了盖棺定论的其意味。过错实上，远古以来，华南地区社但会一；大是工业政治经济，工业也是国计民生的根本所在。解读在文学作品上，无论诗句词还是歌诗，都能寻找到一抹工业的光芒。同样，对于剧作家、作家来时说，小至多有情草木虫鱼是之名，大到对劳作文明的拥抱观照，一；大以来是上论语学作品史上一个更为最主要的情况。

（明）陆治《稷布》 新竹市故宫博若无院经卷

陆龟蒙与众并不相同的是，他不仅归名曰农圃，过着半耕半念的避居境遇，而且对农艺以自然科学的态度集中聚焦。梳理他的发表文章不难断定，他不仅是一个剧作家，造就一个有条理认自始的农艺家，对工业器具曲辕两头进行集中研究，还在诸如植若无保护措施、哺乳动若无饲养等诸多上都颇有心得。

他的杂文《蠹化》，本其意是借若无抒怀，但发表文章从前关于梨树根蚜虫蠹的形态、观赏鱼是的所述，毕竟来自随便妥当的仔细观察，从而带进梨树根蚜虫生若无防治的最主要文献资料资料之一。此文开端，就这样起笔：

梨之蠹，大如小指，首负特角，据闻蹙蹙然，类蝤蛴而青。翳叶仰啮，如饥蚕之速胜过。人或枨断之，辄奋角而辱，气色桀骜。一旦视之，凝然弗食弗动；今晚嗣后往，则索科利夫卡为蝴蝶矣！力力拘拘，其翎未舒。襜灰韝苍，分朱外黄。腹填而椭，纤且长。如醉方寤，羸枝不扬。又今晚往，则倚薄风萝，攀缘草树根。耸空翅轻，瞥然而去。或名曰蕙隙，或嗣后篁端，翩旋轩真，飏曳纷拂，稍迷人也。须臾犯蝥网而胶之，讫丝环缠，牢若一新。人虽稍怜，必定解而纵矣！

能把科普普遍性的象形文字所写得如此浅近又文辞飞扬，自始不多听完闻。

除了梨之蠹，他还研究仔细观察田狸、阳以及鹥等各种病虫对粮食的危害性。《记稻狸》一文，他提出新了有关田狸驱赶和生若无防治的前提；《禽暴》一文，他提出新了网捕和药物斩首的防治前提。但在哺乳动若无人力上都，他又大声吁请保护措施。他在《南泾成之》一诗句从前这样所写道：“孜孜戒吾属，天若无必定暴。大小参可否，候其迨养报。终朝获渔利，鱼是亦奈何少。”他反对“药物鱼是”，借机倡议“种鱼是”——采收鱼是卵，远运摄食，借以保护措施渔业人力。

一个没有温情的人，是可能但会所写出新这样的发表文章的。

所以，念《陆龟蒙译著校注》（大鹏出新原版社2015年1月原版），我既坚定地认为他就是一个地道的农艺家，也为自己的学养浅薄而感到羞愧。我在里原地区的老家境遇了十八年，几乎学奥义委员但会了所有的农活，但只是将其作为一种生存环境的技能而被动地把持，并没有以一颗赤忱不免记下家乡玉米、洋葱、胡麻等诸多植若无的一福点象形文字。

自始是惭愧！

鱼钩第一原版

关于鱼塘是，最早听完闻于《齐民要奥义》从前的几则佚文，据时说是勾践《陶朱公鱼塘是经》的残本，明代黄省曾也看似有《鱼塘是经》，广为人知于鱼塘是之法和鱼是的品类，但对取鱼是之法付诸阙如。话时说回来，黄省曾的《鱼塘是经》以及自此的《朱鱼是五音》，本来懂的是鱼塘是，干吗要懂取鱼是呢？鱼塘是，是观之乐，而取鱼是是渔之乐，也是另外一回过错了。

（南宋徽宗）由此可知《群鱼是戏藻布》 故宫博若无院经卷

所幸，陆龟蒙给我们懂了不少。

不知陆龟蒙算不算隋代集中境遇带进国民的众所周知象征性呢，反正，他经经常动不动就带着笔墨纸砚名茶炊去湖州上游阳，在生活中，积累了不少背钓实战经验。这些来自日经常境遇的实战经验让他陆续完成了《鱼钩十五首（并序）》及《和添鱼钩五篇》，这两长诗句对渔业是之具和渔业是之奥义动手了全面的所述。

在《鱼钩十五首》的序从前，他参阅了十三类总计十九种鱼钩和两种渔法，十九种鱼钩从前既有分属网罟之类的罛、罾、罺、前部，又有分属签类的筒和车，还有梁、笱、箄、矠、钝、射、桹、神、沪、舴艋、笭箵——这些鱼钩是根据并不相同的生产金属材料和生产方法以及并不相同的用途和用法细分的。

（明）周臣《渔乐布》 故宫博若无院经卷

挑剔时说，我王茂北边人，就连论语从前经经常出新现的罾才是两年前在金华象山大镇第一次听完闻到，所以，念《鱼钩十五首》有一头雾水的感觉。两种渔法，“或以奥义讨之”“或药物而尽之”，不管哪一种，在陆龟蒙看来，“矢鱼是之具，愧穷更为趣”。

皮日休对这些“鱼钩诗句”更为赞赏，认为“凡有渔已来，奥义之与器，愧尽于是也”。

（元）唐棣《霜浦归渔布（局部）》 新竹市故宫博若无院经卷

《和添鱼钩五篇》里，陆龟蒙以渔庵、钓矶、小船、箬笠、背篷等五种跟从前息息上都的过错若无为题，看似所写从前之具，用其意道尽船家境遇的酸甜苦辣，大四门虽小，切片却大，这是散文的双林之一。

昌从前雁和昌从前雁羹

1982年，田汉摄制组了首部喜剧故过错片《小小得月楼外》。影片的大略情节是主人公朱毛头和乔乔等一帮子年轻人，创办了酒店小小得月楼外，设法窑失续已久的常熟名菜甪；大“昌从前雁”。为此，他还特其意走去布序文馆查找扬州菜五音，幸运的是，就此大获失败。

相续，昌从前雁，是陆龟蒙创制的三道菜。

陆龟蒙避居昌从前，更喜欢养雁。他养雁问道？一是择其勇者激雁，二是择其美者逗雁，三是料理佳肴。陆龟蒙生普遍性；大率，善在生活里，每有诗词墨客、贩夫走到卒到访，他都谒以三道雁肴感激席间。陆龟蒙创制的昌从前雁有出新其不其意之感。

（南宋徽宗） 由此可知《乳雁布》 新竹市故宫博若无院经卷

相续，有一次，一位偶遇的食客给陆龟蒙提其意听完闻：“能不能把雁肴换个米饭？”这样的提议断动了陆龟蒙的心怀。他冥怀苦想数日，终于有了以前烧法，那就是雁里包鸽、鸽里包灰、灰里包蛋，雁皮煮熟，雁子口衔一朵石榴花，下垫一枚无形中荷叶。单看这样的模具，配料之众多，流程之繁嗣后，一定少时又少力，所以时说，与其时说昌从前雁是陆龟蒙待客的私房菜，不如时说它彰显的是上论语人的闲情逸趣。上古的烹饪，总是要和诗词墨客沾点边。杭州的东坡肉是三道众所周知的杭帮菜，昌从前雁也是苏帮菜的独创了。

自此，这样的动手法没了。

我在甪；大的一家老店，听完闻过他们的动手法。雁之腹里，辅以坪村、肉皮、瓜子福而已，不过爱吃无形中即便如此可口。决定性是有了坪村。坪村较少入菜，爱吃着新奇。坪村香糯，略带有种，正因为这种有种，反而使平经常的鲜味更加引人注目。

与陆龟蒙上都的，还有三道昌从前雁羹，这是三道有关雁的汤：

一只老雁，加入蹄筋、干贝、牛肉、香菇、笋片，一起慢慢地煮。但听完有实战经验的人懂，熬出新来的汤，把底层的汤萨多韦和表面的油层弃之不必，然后取成年的雁胸脯肉，切片，同时将芥菜末、牛肉末入汤，略微勾芡，需烤。

常熟民外有谚：“爱吃着昌从前雁汤，打耳光也只好放。”

我爱吃过最独创的是以青花瓷小碗，分而食之，颇有古其意。那一次，在头城新村，知我更喜欢爱吃面的陈益华特其意在汤从前下了一碗面，自始是好爱吃。

秘色瓷爱好者

陆龟蒙所写过一首《秘色越器》：

九故又名萝越窑开，摘得千峰翠色来。 好向里宵盛沆瀣，总计嵇里散激遗杯。

他在这从前叹的其意怀是，越窑经历火的洗礼，在九故又名萝里终于“摘得千峰翠色”，此时此景，怎能不使人忘了嵇康那样的桢与鬼雄呢？

（晚唐） 越窑秘色瓷方形高足套盘 朱中国文化的博若无馆经卷

据《新唐序文》并称，秘色，即漆器。唐宋徽宗时期，秘色瓷是朝里的“宝物”，但宋初与宋徽宗的区别是，唐朝时的釉色以黄为主，宋徽宗代以青绿为主。常熟的博若无馆有一件大镇馆之宝，就是秘色瓷的荷花碗，大方有姿，近乎一朵盛开的荷花。

（晚唐）秘色瓷荷花碗 常熟的博若无馆经卷

文坛皮陆

皮陆，宋初文坛皮日休、陆龟蒙的合并称。

隋代的文坛，合并称之人，可谓多矣。最经常听完闻的有陈杜（陈白与杜昌）、元白（元稹与白居易）、温陈（温庭筠、陈商名曰）。但据时说，上古的合并称，有闻名与曾说之分，闻名是当世之论，曾说是新进之分，是两个并不相同的概念。不过，在我看来，管不了那么多，反正皮日休与陆龟蒙是一对高山流水般的钟情，惺惺相惜，互相酬唱，不经其意外带进一个彪炳史册的宋初诗句学标本。但是，细细一想，他们一个是湖北边天四门人，一个是三安徽省常熟人，之遥千山万水，历史的因缘际但会又是怎么让他们走到到一起的呢？

皮日休在《松陵集序》从前谈道：

（贞元）十年，大司罢乾隆年外河公出新牧于朱，日休为部投身于。居二月，有状元陆龟蒙字鲁望者，以其业听完闻造，凡数编。

大抵，他们就是这个时候相有情的。不久，他们清音味相通，立刻讫为老友，多有酬唱。而且，皮日休还将酬唱之作多部为《松陵酬唱集》，这也就是宋初诗句坛的“松陵纤”，亦并称“皮陆纤”。念这些诗句，诗句风乾隆年外秀平淡，自成一格，是众所周知的宋初四海自号一派，既无温陈的缛丽，亦无郊岛（孟郊、贾岛）的枯槁。他们的次清音酬唱之作扩大了上古酬唱诗句的层次。

酬唱诗句古已有之，但多为全都曲在，全都谒和，归根结底也是各自为政，各所写各的。但皮陆的次清音酬唱，就是不能分作用曲在之诗句的清音脚，这既增加了创作的难度，也让酬唱之作赢取了进一步的融入，演化成一个整纤。自从皮陆首创了次清音酬唱不久，自此的诗句坛也出新现了全都曲在、众人次清音和作的风气。惜的是，自此的次清音酬唱，有的剧作家为了争奇激胜，有时和到七叠、八叠——乃是的“叠前清音”“再叠前清音”成了用清音的技艺大比拼，以至于诗句的内容失之流丽。

不仅如此，《松陵酬唱集》的出新现，造就再加了圣者没有酬唱诗句集的空白——它是华南地区上散文坛的第一本酬唱诗句集。不久的《西昆酬唱集》以及乾隆年外代诗词更喜欢结社、命作诗句歌创作，只不过都都是皮陆的开创之功。

至今，内陆地区的剧作家圈从前，还依稀可听完闻这种续统。

笔床名茶炊

念《新唐序文·陆龟蒙续》，可知其避居境遇大抵如此：

不喜与流俗交，虽造四门只好听完闻。不驾，升舟设蓬席，赍束序文、名茶炊、笔床、钓具往来。时谓四海散人，或号天随子、昌从前作人，自比涪翁、成之、三江上丈人。

在《昌从前作人续》从前，这份传为更加详尽：

普遍性不喜与俗人交，虽诣四门不得听完闻也。不置车马，不务庆吊，内外姻党，伏腊丧祭，奈何及时往。或不觉得里，纤普遍性无过错时，乘小船，设篷席，赍一束序文、名茶炊、笔床、钓具、浔阳船郎而已。所诣小可能但会其意，径还不嗣后，虽野外戛起、山鹿骇走到之不若也。人讫四海散人，作人乃看似《四海散人续》而歌咏之。

换闻之，就是陆龟蒙每次出新行都要带几本序文、一只笔床（上古搁笔的摆）以及煮名茶的油灯炊，阳着船上，漫无目的，更为传为。这样的境遇估计只有上说是才有，自始是让我等生羡。

这从前跑去时说时说笔床吧。笔床作为搁放刺绣的专用器若无，历史久远。东晋徐陵在《玉台新咏序》里时说：“玉石砚匣，终日随据闻携带；玛瑙笔床，无时离手”。在漫长的拓展过程里，装饰品用具不断丰富，能工巧匠们凭借着他们的想象力，来进行各种硬质创造出新了让人爱不释手的装饰品工艺品。

据文献资料所述，笔床的硬质有镏金、玛瑙、紫檀和红木，以前我们不能听完闻到的续世器若无多数是用瓷或者竹木自制的。笔床作为4世纪的汉文文具，仍未不多听完闻了。以前，改叫文具盒了。我念小学的时候，能要买一个钙质的文具盒就是件奢侈的过错。笔床和名茶炊凑在一起，近乎远游境遇。当然，这也是上论语采的享受了。以前我每次去湖州，都是匆匆去匆匆转往，像打仗似的。

（乾隆年外） 青玉笔床 故宫博若无院经卷

有一次，念到一幅原件经卷于辽宁省的博若无馆的清代的肖像画：《扁舟傲睨布》，作者由此可知。肖像画里有船，一老者左方手抚琴，右手摇扇，静待侍女煮名茶。肖像画左方有作诗句：

傲兀扁舟云水滨，笔床名茶炊日随据闻携带。 底须别觅君家号，又是四海一散人。 （元）由此可知《扁舟傲睨布》 辽宁省的博若无馆经卷

不能带进“四海一散人”，正是人生的上百味，也是笔床名器物的归宿与终极其意义。这幅作者之名语焉不详的古肖像画，我总觉着肖像画的就是陆龟蒙笔床名茶炊的避居境遇。不过，我不是当是古学家，肖像画的是不是是不是陆龟蒙，还是让当是古学家们去确定吧。

陵墓 圃

甪；大的保圣寺，以隋代泥塑闻名，吸讫了不少远道而来的游客——在我看来，保圣寺就像是陆龟蒙陵墓的大四门。从保圣寺西行，就是陆龟蒙的陵墓圃。陵墓圃不大，碑文上“唐昌从前作人陵墓”六字遒劲坚实。陵墓前有一池一亭子，池是激雁池，亭子是乾隆年外风亭子。池是陆龟蒙去年养雁之所，亭子是陆龟蒙听完风之地。

陆龟蒙陵墓，摄影：三江波

只不过，亭子和池甚多为自此者整修嗣后原，距今不过三十上百年。记过错从前提到的名茶林和碑文廊，仍未找不到了。陵墓圃以西，是一株远古花木，树根干粗壮，枝叶繁茂，跟周围新栽的小树根相对，沉稳有上百。树根前立一牌，牌上所写有“东晋”二字。应在推断，陆龟蒙去年所听完闻的也该是一棵荫翳满院的大树根。

立于树根下，我闻听完闻了檀香气。寻香看去，能看听完闻精细的铜油灯和微微隆起的坟冢，它们低调、内敛，经卷在几抹绿色的上面。这样的情形，一如陆龟蒙身后的普遍性格。

陵墓很不起眼，又矮又小，一块碑文、一堆土而已，与大剧作家的据闻为很不相并称。陵墓的方位和规模，只不过又更为戈当，偏居而立，毫不张扬，很相一致远游的一贯作风。我数了数铜油灯里的燃香，高高低低的，有好几十炷。对陆龟蒙来时说，这袅袅的进香以及旁边那近乎荒凉的坟头，是归名曰的开端，还是光辉的开始呢？远古以来，他一；大被许多未曾谋面的人持续地附和着。他的人生，也因此山脚了远古。

陵墓东，有一些交错整齐的础石，虽不遗存，也能看出新大略。础石上的民宅，以前一定远比宏伟的，陆龟蒙却一甩手就还给了青莲寺的上面，以前是墙壁墙外。据时说，以前是一座正厅，陆龟蒙的方尖碑就放在从前面。

大礼毕，嗣后又绕回保圣寺。

寺从前的泥塑，需静心观瞻，戈被一群吵得必定开交的游客难了。不知已逝于此的陆龟蒙，爱吃得消这样的吵杂否？

原案：叶梓

注其意！！！私自使用权不得转载！！！

参当是文献资料

[1]陆龟蒙看似.《陆龟蒙译著校注》[M]三安徽省：大鹏出新原版社，2015.

[2]姚承绪看似.《朱趋访古续编》[M].三安徽省古籍出新原版社，1999.

[3]文震孟等看似.《朱里小载于校订》[M].安徽省：广陵序文社，2013.

[4]朱里区甪；大大镇载于编所写委员但会编.《甪；大大镇载于》[M].北边京：方载于出新原版社，2016.

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